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日本人力捧的这个中国人,为什么被打倒?地球知识局

2017-10-25 17:19

日本人力捧的这个中国人,为什么被打倒?地球知识局


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(⊙_⊙)

据说地球公民都存眷分享我局了(⊙v⊙)

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本文为我局的第249观察文章,来日我们讲讲台湾阿里山的故事

文字:小米桶 | 制图:孙绿 | 编辑:大绿

蒋介石提起笔,站在庙宇的正当中,胸中涌动的情感很奇妙,挥毫在纸上写下几多个大字“就义取义”,用来表彰这座古刹祭祀的英灵。

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他知道这处庙宇是日本人建造的,也晓得这塑金身是日本人供奉的,但是现在,面对着满脸肝火洋洋的官员跟嘉义县乡绅,他还是要做与日本人异常的事情。渴望能借助这位神明的庇佑,御匾会娱乐,鼓励国军反扑大年夜陆,结束固守台湾一隅最终的结局。


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庙中供奉是何方神圣,他为何“有幸”受到两个对立阵营的高度褒奖?就请你看明天的文章。

悠悠阿里山

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阿里山是嘉义县东部的一条山脉。它东临玉山山脉,北临雪山山脉,最高的山岳叫做塔山。

台湾--阿里山脉--塔山

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这座名山一直以来都是大陆搭客赴台旅行的首选,可能和邓丽君的歌曲不有关联。她甜美的歌声里,“阿里山的姑娘美如水”早就深入人心。(扫尾的音乐就是)

可是阿里山也许并没有游客们想像中那么独一无二。这座山并没有雄伟的全岛最高峰,连有名遐迩的樱花和铁路,也都始于日据时代中期。

阿里山上驰誉遐迩的樱花

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日据时期的阿里山小火车

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事实上,阿里山很长一段时光都只是附属在玉山景致区内。直到2001年,它才正式成为正式的自力风景区。

并不显赫的汗青好像与阿里山在大陆传播的形象完全不符。兴许真正使得阿里山名号深深烙印在大陆人心中的,是对台湾这块团聚国土的旷日悼念。

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当然,一座名山不成能不自己的故事。阿里山自己深埋的过往和台湾宝岛的近代史纠缠在一起。

百年间这里徘徊的神灵和树灵,交织在阿里山邹族原住民历史文明中,生生不息。

即使随着时间的流逝,神灵已被遗忘,树灵流落家乡,这种记忆却如氤氲的雾气般永不消散。

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听说地球人民都关注分享我局了(⊙v⊙)

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明天的阿里山吸引着八方游客,人们为了赏樱避暑川流不息。太高的人气总是会压抑仙灵的愁思,但悠悠阿里山究竟摆脱不了那挥之不去的感伤。

义人吴凤

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文章开头让老蒋和日本人都推许的人叫做吴凤,字元辉,历史上切实存在过。他生于康熙三十八年(公元1699年)的福建省战斗县,幼时随父母迁台,居住在阿里山附近。

料想的途径

然而人生可能更多舛

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听说吴凤为人善良、医术高超,常为阿里山上的邹族原住民看病,因此失掉他们的尊重。内行医过程中,他学会了原住民语言,和外埠人关系亲密。

旧时的邹族少女

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宅心仁厚的吴凤很快掉失落了清政府的赏识,在当地官府中担任通事,为地方官担负翻译,顺带调节官方抵触。

事先的原住民(汉人蔑称为“生番”)有一个特殊的风气叫做“出草”,即猎杀外族人并割下人头。

共砍一颗头,共饮一杯酒?

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吴凤在任职时期破志要革除这个陋习。

他七十一岁那年,阿里山区爆发瘟疫,原住民按习俗要出草,取人头来做贡品祭祀祖先以求保险。吴凤获悉后,不忍汉族同胞受戮,决议捐躯本人来有伤风化。

他告诉原住民在某天某时,山脚下会来一个戴红巾,穿红衣,骑白马的汉人。取了这团体的人头来祭奠,瘟疫必退。

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原居民照着吴凤的教唆,果然等到多么打扮的一集团,射杀之后才赫然发现红衣人就是吴凤本人。

粗通医术又疼爱乡民的吴凤被杀后,瘟疫更厉。原住民惶恐愧疚,决定不再出草,并且尊吴凤为神明,设坛祭祀。

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出于对吴凤的尊敬,阿里山上的邹族最终得以和汉人同室操戈了。

这个故事,在台湾传布了两百多年。吴凤作为“仁义”的最高品德目的,在台湾的地位堪比尧舜。

但最后的吴凤崇拜,仍是仅仅局限于阿里山区周边的邹族内部。真正把吴凤崇敬推向顶点的,是后来的日自己。

毕竟,邹族并不是台湾岛唯一的原住民族群

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东方的基督

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日本据台后,面临原住民的出草的袭扰,也一筹莫展。却没想到在阿里山开辟森林资源时,遇到的邹族不合于别处。他们看待日本人不只立场驯服,而且还会主动辅助修桥铺路。

殖民地政府民政长官后藤新平考核后,发明阿里山地区的吴凤崇拜,是促使邹族废弃出草风俗的一个动机。

后藤新平

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1906年,后藤新平亲自撰写了《阿里山通事吴元辉碑文》,称赞他:

“一死成仁见伟才,混蒙六合豁然开,口碑千古灵如在,服冕成风策马来。”

这篇碑文开始了殖民时期宣扬吴凤精神的第一步。

阿里山所属的嘉义厅厅长津田义一也着了《杀生成仁通事吴凤》一文,正式为吴凤破传。

后藤新平碑

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到了1913年,殖民政府更是建造了吴凤庙,并且由事先日本驻台的最高主座--台湾总督佐久间左马太亲自主持祭祀大典。

日本人将吴凤的故事编入教科书,凡是日本的殖民地,包括台湾、朝鲜、和伪满洲国等地,民众城市读到吴凤的事迹。

没想到,吴凤的故事

会成为日本军国主义的统治货色

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1930年10月,南投发生了原居民赛德克族对抗日自己的雾社事情。事后,日本殖民政府旋即加强宣导吴凤遗德的力度,来教化更多“狂唳嗜杀”的原住平易近族群。

震动听心的雾社事件

来自电影《赛德克巴莱》

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吴凤本人被冠上了更尊贵的“阿里山忠王”的封号,正式成了此地的山神,并且拥有了范畴宏伟的神庙,御匾会娱乐。每次祭祀都由台湾总督亲身担当主祭官,大小官员并各地师长教师共数千人参加,成为全岛的一大盛事。

在文学界,吴凤更是成了事先台湾文人竞相歌颂的对象。嘉义中黉舍长三屋静撰写《吴凤传》,盛赞吴凤为“东方的基督”,并把故事改编成舞台剧。后以此为基本又拍摄了电影《义人吴凤》。岂但是在日本的各个殖民地,这部电影连在日本境内都颇受欢迎。

1932年由「日本合同通信社电影部」

台湾电影制作所拍成剧情片《义人吴凤》;

1962年,吴凤的故事三度被搬上银幕,

由台制厂拍摄的《吴凤》,

是台湾廉价的第一部宽银幕玄色国语片子

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事先日本人所摄的另一部电影

《莎韵之钟》

被用来宣扬理蕃政策的成功,

并成为皇民化政策的宣扬样本。

图为电影中的邹族?女

照片右边为表演莎韵的李喷鼻香兰

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日本殖民台湾的五十年间,为防止台湾人“人心理汉”,采取了一系列的“皇民化”措施。包括更改汉姓、撤除汉人宫庙、改建日本神社等等。这场文化洗脑中,独吴凤的事迹失掉宣扬。

吴凤慈眉善目、红衣白马的抽象,以及大义凌然说服原住民放弃出草的言辞,慷慨冲动的赴死,以及原住民有残酷嗜杀到痛改前非的心路变革皆是在日据时期才补充完成。

“疾恶如仇”一番

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人间有吴凤

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吴凤的故事特别符合日本人的心思。

一方面,可能与住在山地的原住民战役相处,有利于开拓阿里山森林资本的经济利益。

日本人所建的吴凤像

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日本对原住民的态度,后来是坚持强硬的方式,对未归化的原住民族群不是武力同化就是铁血灭族。但是近年的征伐,让日本殖民政府也饱受巨大的压力,而原住民的抗衡也终未除净。

只要还剩下一团体

就不会停止抵抗日本侵略者

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政府逐步倾向于绥抚教化为主,这样不仅可能取得原住民地皮上的物质资源,也能够失掉更多的人力资源。于是,吴凤的英魂,在日本殖民者的信心应用下,成为了祸害阿里山的帮凶。

自从1900年开端,阿里山山脉上的原始丛林本钱已被殖民当局所关注。这里生长的树木皆为台湾独有的红桧巨木,很多树龄已有两、三千年。为此,日本人不惜花大量资金跟人力,用了十二年建成阿里山森林铁路。

红桧

由于人类的滥伐,已经成为濒危物种。

(图为阿里山香林神木:光武桧)

(之所以叫光武,是因为年事大到汉朝时期就有了。是汉光武皇帝同期的)

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作为东亚第一条登山铁路,当时的阿里山森林铁路可不是如当初做观赏之用。它日夜一直运载的,是阿里山上最优质的桧木。从1912年到1945年,日本人在阿里山砍伐了近两万公顷的神木林,年夜部分用来出口。其中最精华的则运旧日本本土。

日据时代的阿里山铁路

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比喻有十五棵树龄达三千年以上的桧木,都渡去日本本国,建造神社、庙宇之用。此中包含明治神宫和臭名昭著的靖国神社。宝岛上千年积淀的宝贵生命,成为了军国主义的陪葬。

保送桧木的小火车

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已经数不清他来参拜过多少屡次桧木了...

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以及明治神宫这座巨大的鸟居

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另一方面,塑造出吴凤这个“一心为公,舍天生仁”的政府私事员抽象,满足了日本殖民政府强化自己公务员“为国牺牲”的军国主义精神。

例如台南有一个叫森川清治郎的警官,听说对待他所辖内的大众非常友善和尽责,就被赞为“明治吴凤”加以宣传。

事先,日本差人在台湾的权力很大,基础是打逝众人(中国人)不偿命的那种,所以来个亲民的真是“亲爹”一样的好。

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尽责的森川差人在照顾鼠疫病人后,御匾会娱乐,本人也被感染而逝世,殉职后被本地居平易近尊为“义爱公”。他的神像至今供奉在嘉义县东石乡的富安宫。

居然现在还在(⊙v⊙)

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造神与毁神

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试图利用吴凤遗德的不止日本人。1945年台湾光复后,国民政府推翻了所有日本殖民时期皇国化洗脑文宣,却唯独保留了吴凤的文章,且直接翻译自日文版本。

诚然这时候原住民早已放弃了出草的习俗,吴凤遗德还是被国民党用在“反扑大陆”的大梦上。他们用吴凤的义务精力激励国军和政府公事员“捐躯从公、戮力就义”。

如同旧日的日本总督一样,老蒋也一样亲临吴凤庙祭祀,并捐资扩建,更特定每年9月9日为纪念吴凤的节日“成仁日”,即是文章收尾的一幕。

现在的吴凤庙

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1946年,国民政府将阿里山乡更名为“吴凤乡”,还增设了吴凤中学,吴凤路等,拍摄了《阿里山风云》这部宣传吴凤业绩的电影。人们耳熟能详的“幽谷青”这首歌,等于这部电影的主题曲。

现在名字又改回了阿里山乡

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吴凤的造神活动始终持续到1984年。后来,跟着原住民自我意识的突起,这场举高汉族、贬低少数族裔的造神运动逐渐遭到诟病。原住民族群以为吴凤的光环是构建在丑化他们抽象的基础上。

他们认为:过于抬高的吴凤故事在社会中产生“汉人是品格模范,原住民是掉队野蛮”的偏见与鄙弃,终极导致原住民族群常设生活在社会边缘,成为弱势群体。

为此,原住民族群开始了广泛的抗争,招致原、汉关系一度弛缓。为了和缓社会抵牾,吴凤作为政治偶像才逐渐被请下神坛,一切以吴凤命名的地标皆被改名,铜像被拆毁。

吴凤铜像破坏事情也增进了台湾

首座二二八事情留念碑的诞生。

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1988年,曾经风景一时的吴凤庙被不明人士纵火焚烧,门面半毁,有价值文物皆被盗走,就如许败落上去。

1999年后,残存的庙身又经两次大地震重创,终于旅客绝迹,喷鼻火断灭。

2003年,地方政府以维护奇观之名重建了吴凤庙。但是不了政治人物的加持,这里再不见昔时的喧闹胜景。吴凤的课文也从小学课本中移除,如今的孩童也再不知这红衣白马的台湾“圣诞老公公”为何人了。

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END